/image%2F1376613%2F20161020%2Fob_1e148b_doigt-leve.png)
sociologie
Ce qu'évoque le mot "femmes" à mes élèves de primaire lorsque je l'écris au tableau...
Dans ma REPpublique à moi, on essaie d’éduquer, au sens large. Alors on parle des fois des injustices, du racisme, des discriminations. Et des femmes.
Dans ma REPpublique à moi, on essaie d'éduquer, au sens large. Alors on parle des fois des injustices, du racisme, des discriminations. Et des femmes.
Le mot est écrit en très gros sur le TBI (Tableau Blanc Interactif, NDLR). Quelques-uns ont déjà pouffé, à peine la dernière lettre était écrite. Comme si le mot leur faisait peur, tellement il leur est presqu'étranger.
FEMMES
On est le 8 mars, c'est la Journée Internationale pour le Droit des Femmes. Mais ça, je ne leur ai pas encore dit, je voulais juste commencer par les entendre, recueillir ce qui leur passait par la tête. Les pédagogues appellent ça un "recueil de représentations" et comme je suis, aussi, à la pointe des innovations pédagogiques, je dessine une "carte mentale". [Pour les non-initiés, je fais des flèches et j'écris les mots que les élèves me donnent.]
Le premier qui vient, c'est Maman.
J'écris, je ne commente pas.
Le second, c'est maîtresse. Tiens, tiens.
La semaine précédente, alors qu'on travaillait sur l'analyse grammaticale, j'avais essayé de leur faire comprendre la différence entre nature et fonction en leur disant:
"Par exemple, moi, ma fonction, c'est maîtresse, mais ma nature, c'est quoi?"
D'une seule voix, ils avaient tous répondu "Maman".
C'est là que, très calmement, je m'étais dit qu'il faudrait y revenir, longuement, un de ces jours.
Je continue de recueillir leurs représentations.
Fille.
Dame.
Les joues rouges, il y en a un qui tente "poitrine". Il me faut quelques secondes pour rétablir le calme dans la classe, mais j'écris.
Hommes. Ah, il a mis un peu de temps à sortir celui-là, mais il est là. Personne ne se demande ce qu'il fait là, mais il est là.
Il est là et d'un coup, les langues se délient, les bras se lèvent, moins timides, plus assurés.
Mariage.
Enfants.
Maison.
J'arrête là avant que le mot ménage ne sorte et j'observe.
"Femmes, pour vous, donc, c'est maman, maîtresse, fille, dame, poitrine (re-rires), hommes, mariage, enfants, maison. Bien, on va les reprendre un par un ces mots et on va en parler, d'accord?".
Alors on a parlé.
Des femmes, puis des hommes.
Des femmes avec les hommes.
De ce que faisait une femme.
De ce que faisait un homme.
De ce qui les différenciait.
On est revenu à poitrine, (presque) plus personne ne riait.
"Est-ce qu'une femme ne se définit que parce qu'elle a une poitrine?
– Non, maîtresse, une femme aussi, elle se maquille.
– Oui, et elle met des robes.
– Pourtant, je ne mets pas de robe, moi, m'avez-vous déjà vu avec une robe?
– Nooooon!
– Je ne me maquille pas non plus, si?
– Nooooon!
– Alors je ne suis pas une femme?
– (Silence gêné)."
Peu à peu, on a avancé. Tout doucement.
Une femme, ça peut travailler, "comme toi, maîtresse".
Une femme, ça peut décider, "comme la directrice, maîtresse".
Une femme, ça peut ne pas faire la cuisine, jamais.
Rires.
"Pourquoi vous riez?
– Bah maîtresse, à la maison, c'est la maman qui cuisine.
– Chez moi, jamais. Je ne sais pas faire, je suis nulle.
– Ah bon, c'est ton mari qui cuisine?
– Oui."
Trois quarts d'heure se sont écoulés. Je leur ai expliqué qu'aujourd'hui, 8 mars, on célébrait la journée internationale du droit des femmes. Je pensais avoir un peu fait progresser leurs représentations, modestement. Et puis L. a levé le bras:
"Ah oui, maîtresse, je sais ce que c'est la journée des femmes, dans les magasins, ils donnent du maquillage gratuit ce jour-là".
Alors je me suis lourdement assise derrière mon bureau, me disant que j'y reviendrai, que j'y arriverai. Mon portable a sonné.
Un SMS.
PHILDAR: "Pour la journée des femmes, nous vous offrons 30% de réduction sur toutes les laines à tricoter".
Ce billet est également publié sur le blog Ma REPublique.
/https%3A%2F%2Fo.aolcdn.com%2Fimages%2Fdims3%2FGLOB%2Fcrop%2F5472x2873%2B0%2B392%2Fresize%2F1200x630%21%2Fformat%2Fjpg%2Fquality%2F85%2Fhttp%3A%2F%2Fo.aolcdn.com%2Fhss%2Fstorage%2Fmidas%2F48b4d09ee8702da9dd729ff61570bc40%2F205907218%2Fback-view-of-schoolboy-raising-hand-to-answer-the-question-picture-id670712598)
"Ce qu'évoque le mot 'femmes' à mes élèves de primaire lorsque je l'écris au tableau"
Dans ma REPpublique à moi, on essaie d'éduquer, au sens large. Alors on parle des fois des injustices, du racisme, des discriminations. Et des femmes. Le mot est écrit en très gros sur le TBI (...
Quand l’école modèle le déterminisme social...
Un groupe d’enfants se partagent à tour de rôle un vélo. On ne leur a jamais demandé de le faire, ni quand le faire, comment ou avec qui. Ils savent simplement que le moment est venu et ils se sentent bien. Contemplez ces enfants et l’organisation du groupe, essayez de ressentir les lois implicites de leur univers social. Ils apprennent en groupe. La scène est extraite du film Comme un loup, qui offre une nouvelle perspective quant au rôle de l’école dans le monde de la jeunesse et au rôle de la jeunesse dans le monde de l’école.
(...)
Les enfants ne vont pas à l’école pour être transformés en une sorte de ressource financière, ils vont à l’école pour grandir, pour savourer, pour interagir, pour expérimenter et pour enrichir leurs connaissances quant aux mystères de la vie. Ils vont à l’école pour découvrir ce qu’ils ne connaissent pas encore, l’immensité du monde et de l’esprit. Nous avons donc refusé de montrer une école dans notre film. En ce qui concerne les jeunes, l’école comme temple de la connaissance semblait un monde à part – une sphère à laquelle seul un petit nombre appartient.
L’école nous apprend à être fiers ou honteux, que nous sommes un succès ou un échec. Cette connaissance ne nous quitte jamais. Savoir que l’on est un échec signifie que l’on n’appartient pas à la société qui nous définit comme tel. Lorsque nos écoles envoient des échecs dans le monde, elles ne créent pas des ressources mais des problèmes pour le futur. Les trois personnages du film ont tous fréquenté le même collège avant que leurs trajectoires ne divergent. À travers la politique ou la boxe, chacun à trouvé sa sphère d’appartenance hors du système scolaire ; tous excepté le personnage principal, Yaya, qui se trouve être un succès à l’école.
(...)
Félix Schoeller et John Mason
L'article entier est à lire en cliquant ci-dessous
/https%3A%2F%2Fimages.theconversation.com%2Ffiles%2F210592%2Foriginal%2Ffile-20180315-104650-1ygnmii.png%3Fixlib%3Drb-1.1.0%26rect%3D8%2C35%2C1187%2C592%26q%3D45%26auto%3Dformat%26w%3D1356%26h%3D668%26fit%3Dcrop)
Quand l'école modèle le déterminisme social
Un groupe d'enfants se partagent à tour de rôle un vélo. On ne leur a jamais demandé de le faire, ni quand le faire, comment ou avec qui. Ils savent simplement que le moment est venu et ils se ...
http://theconversation.com/quand-lecole-modele-le-determinisme-social-92446
A Lire... "Les migrants en bas de chez soi" d'Isabelle Coutant et "Jours d''exil" de Juliette Kahane...
http://www.europe1.fr/societe/nouvelle-evacuation-dun-campement-de-migrants-a-paris-1371682
A l'été 2015, la sociologue Isabelle Coutant a vu un groupe de migrants-réfugiés s'installer pour quelques mois au cœur de son quartier populaire parisien. Elle ne s'est pas contenté de les aider, elle a également décidé d'enquêter sur cet événement et ses conséquences sur le voisinage.
Bibliographie
Les Migrants en bas de chez soi Le Seuil, 2018
Jours d'exil Editions de l'Olivier, 2017
/https%3A%2F%2Fcdn.radiofrance.fr%2Fs3%2Fcruiser-production%2F2018%2F03%2F3be6af3f-5ee9-4e88-9fa8-a0f98944356e%2F738_quarre.jpg)
Les migrants au coin de la rue
A l'été 2015, la sociologue Isabelle Coutant a vu un groupe de migrants-réfugiés s'installer pour quelques mois au cœur de son quartier populaire parisien. Elle ne s'est pas contenté de les a...
https://www.franceculture.fr/emissions/la-suite-dans-les-idees/les-migrants-au-coin-de-la-rue
Vers la création d' individus performants?...
Le pouvoir en place depuis maintenant sept mois semble avoir décidé, sous l'impulsion jupitérienne du Président de la République Emmanuel Macron, l' "état de performance", comme il existe un "état d'urgence".
Tout dans notre République est désormais tourné vers la performance maximale. Il FAUT, c'est un dogme, "performer" en tout. Tout individu, groupe et sous-groupe refusant ou n'étant pas en capacité de réaliser ces objectifs est immédiatement mis de coté, considéré comme un dangereux déviant. Dangereux car susceptible d'empêcher ou de ralentir la course vers les objectifs fixés d'en-haut. "Vae victis" disait-on, le pouce baissé, dans les cirques romains de l'Antiquité. "Mort aux loosers" croit-on entendre dans le grand cirque de la macronie triomphante.
Loosers, echoués, décrochés dont il n'est jamais question dans aucun discours présidentiel, dans aucune intervention ministérielle. Les perdants ont disparu du champ des intérêts gouvernementaux, ceux-ci se portant uniquement, exclusivement sur les "performants", ceux capables d'écrire les "success stories" voulues par le pouvoir, relayées par une partie de la presse complaisante - Paris-Match et BFMTV en sont les plus éclatants représentants - exemplaires de cette "France first", reflet d'un président n'ayant jamais connu l'échec. A tel point qu'il est permis de se demander si Emmanuel Macron est seulement capable d'imaginer qu'il puisse exister en France des individus malheureux, brisés, écartés. Très éloignés de l'égalité révolutionnaire, traduite en "égalitarisme" - pouah! Quelle horreur! - dans un pays de plus en plus séduit par les "bienfaits" de l'inégalité.
La France macronienne se veut pragmatique. Le pragmatisme, cet outil glacial qui élimine les clivages gauche/droite, les débats d'idées, les réflexions contradictoires fondées sur des valeurs et illustrées par elles.
Au diable les valeurs! Ou plus exactement vive la valeur "efficacité", seule capable de déterminer le degré d'intérêt porté sur un individu, un groupe ou une idée. Personne ne semble s'apercevoir que les plus performants, pragmatiques et efficaces sont toujours les mêmes: ceux nés avec un capital - financier et culturel - important. Quant aux autres, les loosers, ils ne peuvent espérer qu'un ruissellement sans jamais - vous l'aurez remarqué - être invités à la table du festin. Ni à devenir les "premiers de cordée". Mesdames et messieurs les perdants, dégustez les restes. Restez à votre place. Cela vous suffira bien.
L'école qui se construit sous nos yeux est à l'image de ce qui vient d'être dit. Afin d'éliminer tout débat interne et, notamment, celui qui oppose depuis des décennies les républicains aux pédagogues - rebaptisés "pédagogistes" par le Ministre de l'Education Nationale en personne - il est fait appel à un troisième "larron" dont la mission, pragmatique et politique, est d'éliminer les deux autres: les neurosciences.
Obnubilées par les capacités "performatives" du cerveau de nos élèves, elles évitent habilement d'autres problématiques. Au diable les ennuyeuses questions sur le but de l'école, les causes des inégalités scolaires, la sociologie de l'éducation, l'école que nous voulons pour nos enfants et les enfants que nous voulons pour la société qui vient, le sort des "échoués"! Tout cela disparait. DOIT disparaitre!
Au nom d'un seul credo:
faire de l'enfant/individu un être performant.
Je refuse de m'engager dans cette voie. Elle est d'une dangerosité redoutable!
Christophe Chartreux
A lire... "La Communauté", Raphaëlle Bacqué et Ariane Chemin... Trappes, de Jamel Debbouze au fondamentalisme musulman...
______________________________________
Bonnes feuilles d'un travail journalistique rigoureux - cela rassure - à lire en cliquant ci-dessous (pour abonnés)/CC
/http%3A%2F%2Fimg.lemde.fr%2F2018%2F01%2F02%2F508%2F0%2F1713%2F854%2F644%2F322%2F60%2F0%2F2b7e93a_6754-1mgi9ww.ogl6.jpg)
" La Communauté " : plongée dans la ville de Trappes, de Jamel Debbouze au fondamentalisme musulman
Raphaëlle Bacqué et Ariane Chemin, journalistes au " Monde ", publient, jeudi, chez Albin Michel, leur enquête sur la ville d'Omar Sy, de Benoît Hamon et de Nicolas Anelka. Il y a la grande...
Immigration - "Aucun gouvernement depuis la Seconde Guerre mondiale n'avait osé aller jusque-là" - Europe 1/Vidéo
/http%3A%2F%2Fcdn1-europe1.new2.ladmedia.fr%2Fvar%2Feurope1%2Fstorage%2Fimages%2Feurope1%2Fpolitique%2Fimmigration-aucun-gouvernement-depuis-la-seconde-guerre-mondiale-navait-ose-aller-jusque-la-3531317%2F45916760-1-fre-FR%2FImmigration-Aucun-gouvernement-depuis-la-Seconde-Guerre-mondiale-n-avait-ose-aller-jusque-la.png)
Immigration : "Aucun gouvernement depuis la Seconde Guerre mondiale n'avait osé aller jusque-là"
POLITIQUE - Patrick Weil, historien et politologue, spécialiste de l'immigration, s'inquiète de la posture adoptée par le gouvernement vis-à-vis des migrants, alors qu'une loi immigration est...
A Lire... Les mondes enseignants - Identités et clivages...
Quelles différences constate-t-on entre un jeune professeur des écoles et un jeune professeur de lycée ? Sont-elles du même ordre que celles observées entre deux enseignants de la génération précédente ? Le métier d’enseignant correspond en effet à des statuts différents et des niveaux de rémunération et de diplômes variés : loin d’être immuables, ces lignes de clivage se redessinent au cours du temps, dans un espace social lui-même changeant. Dans cet ouvrage, Géraldine Farges analyse la façon dont se constitue cette hétérogénéité des « conditions enseignantes » et dont elle transforme, sur le plan professionnel, la valeur accordée à la profession.
(...)
Suite et fin en cliquant ci-dessous
/https%3A%2F%2Fstatic.fnac-static.com%2Fmultimedia%2FImages%2FFR%2FNR%2F92%2F09%2F88%2F8915346%2F1540-1%2Ftsp20171002173035%2FLes-mondes-enseignants.jpg)
Identités et clivages, Les mondes enseignants, Géraldine Farges, Puf. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction .
https://livre.fnac.com/a10815388/Geraldine-Farges-Les-mondes-enseignants
Coup de coeur... Edgar Morin...
La vague de rock’n’roll qui, avec les disques d’Elvis Presley, arriva en France ne suscita pas immédiatement un rock français. Il n’y eut qu’une tentative parodique, effectuée par Henri Salvador, du type Va t’faire cuire un œuf, man ! La vague sembla totalement refluer ; mais en profondeur elle avait pénétré dans les faubourgs et les banlieues, régnant dans les juke-boxes des cafés fréquentés par les jeunes. Des petits ensembles sauvages de guitares électriques se formèrent. Ils émergèrent à la surface du Golf Drouot, où la compétition sélectionna quelques formations. Celles-ci, comme Les Chats sauvages, Les Chaussettes noires, furent happées par les maisons de disques. Johnny Hallyday monta au zénith. Il fut nommé « l’idole des jeunes ».
Car ce public rock, comme aux Etats-Unis quelques années plus tôt, était constitué par les garçons et filles de 12 à 20 ans. L’industrie du disque, des appareils radio comprit aux premiers succès que s’ouvrait à la consommation en France un public de sept millions de jeunes ; les jeunes effectivement, poussés par le rock à la citoyenneté économique, s’équipèrent en tourne-disques, en radios transistors, se fournirent régulièrement et massivement en 45-tours.
(...)
La nouvelle classe adolescente
L’adolescence surgit en classe d’âge dans le milieu du XXe siècle, incontestablement sous la stimulation permanente du capitalisme du spectacle et de l’imaginaire, mais il s’agit d’une stimulation plus que d’une création. Dans les pays de l’Est comme dans les pays arriérés économiquement, nous voyons des cristallisations analogues, comme si le phénomène obéissait plus à un esprit du temps qu’à des déterminations nationales ou économiques particulières. Cela dit, c’est dans l’univers capitaliste occidental que le phénomène s’épanouit pleinement, et par l’intermédiaire des « mass media ».
L’adolescence, en tant que telle, apparaît et se cristallise lorsque le rite de l’initiation dépérit ou disparaît, lorsque l’accession à l’état d’homme se fait graduellement. Au lieu d’une rupture, sorte de mort de l’enfance et de renaissance à l’état adulte, se constitue un âge de transition, complexe, ambivalent, sorte d’espace biologique – psychologique – social, qui fournit le terrain favorable à l’éventuelle constitution d’une classe d’âge adolescente.
Les classes d’âge, dont l’organisation structure les sociétés archaïques, disparaissent des sociétés historiques occidentales jusqu’au XXe siècle. Assez curieusement, de nouvelles classes d’âge tendent à se reformer à la pointe évolutive des sociétés actuelles. L’âge adulte se voit flanqué d’une part par le « teen-age », d’autre part par un « troisième âge » en formation, où l’on s’efforce de soustraire à la casse la cohorte des post-quinquagénaires.
La constitution d’une classe adolescente n’est pas qu’un simple accès à la citoyenneté économique. De toute façon, cette accession signifie promotion de la juvénilité. Cette promotion constitue un phénomène complexe qui implique notamment une précocité de plus en plus grande (ici, sans doute, la culture de masse joue un grand rôle en introduisant massivement et rapidement l’enfant dans l’univers déjà passablement infantilisé de l’adulte moderne).
(...)
Edgar Morin - Le Monde, juillet 1963
/http%3A%2F%2Fimg.lemde.fr%2F2017%2F12%2F06%2F507%2F286%2F2334%2F1167%2F644%2F322%2F60%2F0%2Ffbe0c53_5534541-01-06.jpg)
1963, Edgar Morin baptise la génération " yé-yé " dans " Le Monde "
Dans deux tribunes, le sociologue donnait un sens à cette " nouvelle classe d'âge ", attirée par " un message d'extase sans religion, sans idéologie ", véhiculé notamment par un " très viril...
"Egalité ou inégalité des chances en matière d'éducation ?" Pierre Bourdieu répond aux auditeurs...
"Ne quittez pas l’écoute" : en 1977, Pierre Bourdieu était interrogé par Françoise Malletra et les auditeurs de France Culture sur la sociologie ainsi que l'égalité ou l'inégalité des chances en matière d'éducation, un dialogue diffusé pour la première fois le 26 septembre 1977.
(...)
"La sociologie ne conduit pas au fatalisme du tout, elle donne des armes pour une action rationnelle sur le monde social [...] elle donne plus de chances d'agir avec une prévision raisonnable des conséquences de ce qu'on fait... et avec moins de chances, par conséquent, d'être récupéré par le système. Les gens qui entreprennent des actions sans savoir la force du système contribuent toujours à renforcer le système, parce qu'il n'y a rien de pire qu'une expérience récupérée."
/https%3A%2F%2Fcdn.radiofrance.fr%2Fs3%2Fcruiser-production%2F2017%2F11%2F45a51c82-1c20-4c7f-b388-a1b6ab1bfb1b%2F738_bourdieu_10.jpg)
"Egalité ou inégalité des chances en matière d'éducation ?" Pierre Bourdieu répond aux auditeurs
"Ne quittez pas l'écoute" : en 1977, Pierre Bourdieu était interrogé par Françoise Malletra et les auditeurs de France Culture sur la sociologie ainsi que l'égalité ou l'inégalité des chanc...
